La Cultura y la Educación en el pensamiento latinoamericano

Un interrogante planteado para comenzar este articulo es ¿Cómo vincularnos con las diversas realidades, diversas infancias y adolescencias?

Analizamos para ello el video de Rene, en el cual hace un resumen de su vida y el video de Kohan "Infancia, tiempo y escuela".

En primer lugar el video de Walter Kohan, con una perspectiva que rompe la estructura del docente que se capacita para enseñar un saber puntual, y profundiza sobre lo que realmente es el mundo de la enseñanza. Me re pregunte con este video si estoy dispuesto a sumergirme en lo que es hacer escuela y no quedarme con el dar una clase teórica de “Sistemas Contables”.
Hay una necesidad en cada ser que pisa una escuela, desde los docentes hasta los alumnos; y eso es parte de la escuela, la escuela es el universo con lo cual es necesario comprender cada parte qué hay en ella.
La escuela no se limita únicamente a enseñar teorías específicas de una materia, sino a brindar un espacio de ayuda a niños, adolescentes y adultos que necesitan resolver situaciones que no les permiten muchas veces centrarse en la materia.
Mayormente espera uno que el alumno sea maduro, que preste atención y haga los deberes, pero leyendo el texto de Pennac entiendo que para un niño no es fácil establecer patrones que hagan que si tiene un problema familiar o personal lo dejen fuera del colegio . Y qué muchas veces la escuela para muchos es un espacio de distracción, cómo decía Walter en el video, un niño quiere ir a la escuela y jugar encontrar un espacio también. Automaticamente me lleva a relacionar esto con una frase que René expresa en su canción "Y llegar a la escuela de arte en la mañana", esta frase denota la importancia que tuvo la escuela para él, no sólo un lugar de aprendizaje sino un refugio y algo que quedó marcado para toda su vida. Tal vez la escuela sea eso, algo que nos marca para siempre, y no necesariamente por los saberes técnicos que aprendimos.
Me gusto mucho la parte del video de Kohan en que habla sobre mantenerse en el tiempo, es hacer escuela. Porque manteniéndose en el tiempo de la niñez nos hace recordar lo que uno siente y quiere. Eso ayuda mucho a comprender a los alumnos. Ya que en su momento lo fuimos y lo seguimos siendo. Pensar en esto nos ayuda a responder la cuestión inicial de cómo vincularnos, dado que manteniendome en el tiempo de la niñez puedo comprender mejor lo que mi alumno o mis alumnos están pasando. Vincularse va mas allá de limitarse a enseñar la materia, es hacer sentir importante al otro, es exceder mi "función" curricular para poder dejar un huella una marca en el otro, a fin de que se pueda cumplir el objetivo de que un alumno aprenda. Inculcamos no solamente conocimientos sino valores.
Hacer escuela creo que tiene que ver mucho con sentir y tener la cualidad de servicio al otro, servicio en el sentido amplio. Poder servir a las necesidades que se presentan en cada persona que está en el aula. El servir es una cualidad que excede todo conocimientouniversitario y profesional. Tiene que ver con el pensar en el otro y ayudarlo a llevar sus dificultades.

¿Para qué educamos? ¿Por qué educamos?

Siguiendo con la linea de la cultura de la educación, paso a dar mi aporte sobre la pregunta en cuestión.

Como dije anteriormente en otro articulo, la pregunta es el corazón de la filosofía. Hace que esté uno en constante atención, despiertos, el corazón no para de latir, si asi lo hiciera es porque no hay mas vida. Es un poco esto de la filosofía es viva porque late a traves de las preguntas y re preguntas.

Dicho esto, y aludiendo al interrogante, creo que uno educa para poder crear o desarrollar sujetos con capacidades de transformar una parte al menos del mundo o sector en donde se desenvuelve. Con herramientas que les permita ampliar su capacidad intelectual basada en el conocimiento teorico, las prácticas y experiencias, y las relaciones con los demás sujetos.

Haciendo mención a Carlos Cullen, él nos expresa cual es la razón de educar y nos dice lo siguiente "La razón de educar es un movimiento de permanente búsqueda y una confrontación de ideas"; por ello determina que la educación se da por la práctica social discursiva, o sea una practica socializadora, subjetiva que nos obliga desde ese punto a relacionarlo con los cambios historicos de la educación. Kohan también alude al concepto de historicidad ya que analiza a la filosofia de la educacion desde un plano practico, por lo que es necesario mirar hacia atrás en la historia y analizar dichas prácticas y  traspolarlas a las actuales. Quizá esto nos ayude a responder al interrogante inicial, dado que podemos a través de las prácticas educativas en la historia podemos ver los conflictos que hubieron y que se acarrean hasta hoy, y como la subjetividad propuesta en la filosofía de la educación impacta en la misma. Según el eje que se le quiera dar a la educacion teniendo en cuenta el contexto en que se vive, las necesidades que existen en el mundo o a nivel nación, los conflictos que generan las subjetividades de quienes aportan a la misma y las problemáticas detectadas en la educación actual que se analiza, podemos responder a esos interrogantes.

En el caso del fragmento de la película "Escritores de la libertad" podemos detectar claramente un conflicto que se presenta como nombra Kohan, por un lado la docente que comienza a dar sus primeras clases y detecta un problema (la falta de lectura en los alumnos) el conflicto que se presenta es que no tiene el apoyo de los directores y aun profesores para generar una concientización sobre la importancia de que los alumnos lean, y por sobre todo lean material que les sirva de utilidad (en este caso ella quería que lean libros sobre el holocausto, un tema que trajo una incomodidad en el aula). Y eso es un poco también creo yo para lo que se educa, para incomodar, en el sentido de hacer al otro salir de su pensamiento estructurado por ver su propia vida, experiencia o realidad. Sino que como decia Kohan poder hacerlos abrir al debate, en este sentido aplicar la filosofia de la educacion para liberar a los alumnos, a los docentes, a las autoridades de las instituciones e invitarlos a pensar más allá de lo sbaido o dado. Otra cosa que rescato en esta escena es, como las subjetividades generan tensiones o debates que dejan pensando no solamente a los alumnos sino también al docente, con esto confirmo que a mi parecer no se deben menospreciar las subjetivades porque son claves para comprender como piensan los alumnos y en que lugar están parados, para a partir de ellos repensar la clase y la forma de enseñanza.

Concluyo en que lo que decia al principio de crear otro sujetos con capacidades de transformar las cosas se basa en lo que Kohan decia y que comparto: "Proveer un espacio de posibilidades para pensar otra educación que contribuya a construir otros sujetos".

Desubjetivación, Resistencia e Invención

Hasta acá venimos hablando de como educar y apuntando más que nada al alumno como sujeto de aprendizaje. Pero en este párrafo y haciendo mención al libro de Silvia Duschatzky "Chicos en banda" quiero aportar sobre algo que me dejó pensando este libro cuando habla de hasta donde se permite la subjetividad en el caso de estos chicos que son de un barrio muy precario o como lo dice el libro "jóvenes que viven en condiciones de explusión social". A partir de lo mencionado me surje la pregunta ¿Hasta donde llega la responsabilidad del docente en lograr el aprendizaje? así como también ¿Cómo combatir con las crisis que tienen los docentes o frustraciones por las distintas situaciones vividas en las escuelas? ¿Quién motiva a los docentes cuando se cansan luego de intentar las cosas una y otra vez?. En el libro la autora cuando habla de la desubjetivación nos dice de los docentes "desde la percepción de los docentes ya no los habita la esperanza del progreso sino la resignación y la pérdida de confianza en civilizarlos, disciplinarlos o emanciparlos. Esto me lleva a cuestionarme y establecer dichos interrogantes. Creo que como en la vida hay quienes tienen batallas más dificiles que otros, no siempre al comparar dos personas, se encuentra que estén en igualdad de condiciones. Con esto quiero decir que no es lo mismo un docente que trabaja en un colegio de recoleta con un docente que da clases en una escuela pública en una villa, ambos viven realidades diferentes y el trabajo es más pesado para uno que para otro; el entorno afecta y mucho, es por ello que en este texto hace referencia a la desilusión y cansancio que un docente tiene en colegios de alumnos en condiciones precarias, porque se ve a veces en una encrucijada sin saber para donde ir.

Con el concepto de resistencia se trata de alguna forma replantearse las cuestiones de ¿Qué es ser estudiante? ¿Qué es ser maestro? en las condiciones actuales. Eso invita a que los docentes podamos redefinir los concepto tradicionales, que o casualidad, es lo que propone la filosofía, el replantearse los conceptos. Tal vez como en el texto dice los alumnos de antes no son los mismo que ahora, había más respeto a la autoridad, se veía al docente como alguien superior quien merecía un respeto. Hoy eso cambió y tiene que ver con el cambio en lo que es la familia; en mi opinión hay una cierta revelación por parte de los adolescentes de hoy que no es ni más ni menos que producida por la educación en los hogares. Ejemplo: muchos padres dejan hacer a sus hijos todo lo que a ellos les prohibieron, logicamente tiene esto una repercusión en la escuela, ya que el alumno viene desde el hogar con una base diferente a la de como venían sus padres.

El texto apoya a la resistencia para no volver a un modelo de antes como de "autoritarismo". Y comparto eso, además de que veo imposible volver a ese sistema, no funcionó (por eso está cayendo) y dificilmente los alumnos lo acepten. Realmente se ha vivido y vive un revolución por parte de las nuevas generaciones. Y creo yo hay que saber entrar para poder generar buenos cambios, cuando uno quiere mejorar o lograr algo desde la imposición realmente no termina teniendo buenos resultados, es mejor ir por el lado de escuchar, tratar de comprender el pensamiento para luego ellos te den la oportunidad de que vos puedas exponer tu idea y sea bien recibida.

Cierro el tema con esta frase del libro en la parte de invención: 

"El enemigo de la educación es la idea de lo definitivo, de la determinación, de la impotencia, de la irreversibilidad."

Totalmente de acuerdo, como mencioné anteriormente cuando uno se queda en su posición y no se abre a los alumnos, no logra más que rechazo por parte de ellos y una tensión que no lleva a nada, cuando un adolescente se cierra por más que lo castigues y obligues no cambia. Por lo cual es necesario repensar la educación en todo tiempo y no dejarlo como dice la frase en algo definitivo, determinado e irreversible.

El sentido de la Educación hoy

Planteada la subjetividad en la educación, las formas y las posturas desde distintos angulos comentaré sobre la educación en el tiempo actual de pandemia y como venía hasta este acontecimiento.

Tiramonti nos plantea varios puntos sobre la educación actual en contraste con la educación pasada. Para este autor sugen cambios desde las nuevas familias, debilidad del estado en la educación, decandencia en las lecturas por parte de los alumnos, debilidad de la autoridad y la imposición sin permiso de las tecnologias de información que desplazan al saber. Comparto estos puntos, porque los venía sosteniendo antes. Como dije antes aun las familias cambiaron y eso repercute en el sujeto que va a la escuela; antes se respetaba por sumisión, obligación; sin embargo hoy se cuestiona al concepto de autoridad, ¿Qué es la autoridad? ¿El respeto se gana? y creo que eso encierra mucho, tal vez antes se respetaba por miedo, hoy se interroga mucho este tema. Los adolescentes se centran mas en el testimonio o ejemplo de la autoridad y no en su mandato en si mismo. Se ateven más a contestar a las autoridades.

Respecto a las tecnologias completamente de acuerdo, hoy en dia se puede tener acceso a la información que quieras (sin meterme en la veracidad que hay en ella) y consultarla en línea cada vez que lo necesites, esto hace que haya una relajación en investigar y aprender conceptos de memoria o recurrir a una biblioteca para leer un libro. En cierto punto acá complementamos a la frase de Bauman cuando expresa que nos estamos convirtiendo en seres individualistas, lógico, no hay necesidad de dialogo presencial, más aún en este contexto de pandemia, vivimos conectados a la virtualidad 24/7. Como experiencia personal agrego que me pasa con amigos que tal vez por celular hablamos o comentamos en las redes sociales, pero cuando estamos cara a cara cada cual está sumergido en su teléfono y no hay ánimos de dialogar. Es algo raro y a la vez uno se acostumbra sin darse cuenta.

Los avances tecnológicos, los cambios a nivel mundial, generan esa presión de queres estar en todo y lograr todo. Creo que esto justifica un poco a la impaciencia que los autores nombran como que uno quiere todo ya, el sindrome de la impaciencia. Esto lo experimento ya en mi generación (tengo 30 años) y quiero todo ya, y muchas veces esto lleva a la frustración. Hacemos tantas cosas a la vez, nos cargamos de actividades, y terminamos perdiendo el foco y nos frustramos. La impaciencia produce todo esto. Y esto lo relaciono con la educación de que uno se cuestiona también con contenidos que cree son inncesarios, o que para su objetivo no le es necesario; queremos soluciones rápidas, obviar la introducción, la teoría explicativa, queremos ir al grano. Creo que que la tecnología aporta eso, de que me da lo que busco aquí y ahora. Como dice pulgarcita es parte de nuestra identidad. 

Pulgarcita también aporta esto de la contestación a la autoridad en el sentido de "lo que hago es porque lo aprendo de lo que veo de ustedes"; como mencioné párrafos anteriores ellos se ven influenciado por nuestro accionar, nuestro testimonio. Los adolescentes a diferencia de antes se animan a más, cuestionan y replantean más.