LA REBELIÓN DE UN BURGUÉS " estanislao zuleta"

se aleja del mito moderno que la enlazaba con la libertad. La estética adquiere entonces nuevos visos que la alejan del carácter casi sagrado que había trazado la modernidad —la empresa de Kant en la Crítica del juicio—. Se abre entonces una pregunta que apunta a los modos en que se consumen los productos estéticos y que reelabora de manera decisiva las nociones de gusto y belleza y que vinculan la pregunta por lo estético con el marketing y las mercancías imaginarias que circulan en el paisaje mediático. Más allá de la abolición de la distinción marxista entre valor de uso y valor de cambio (ya anticipada por Baudrillard y Derrida), el texto de Carmagnola abre el camino para jugar con las mercancías que colonizan esta época imaginaria y posfordista y emprender rutas de resignificación que darían lugar a procesos hermenéuticos que serían clave para pensar la subjetividad contemporánea. Particularmente, interesante resulta, entonces, la invitación de Carmagnola a pensar la creatividad en términos de su visibilidad social anclada a lo mediático y a lo comercial, desmitificada y desacralizada. Lejos de pensar en un panorama apocalíptico, la reflexión lleva a enlazar lo estético con lo económico y lo mediá- tico haciendo hincapié en la perspectiva del consumo que es, en últimas, el lugar de la construcción de lo imaginario. Para esto Carmagnola acude a seis figuras que van del Che Guevara a un imaginario videoartista chino, Xiao-Xiao, pasando por el hoy emblemático Morpheus, del filme The Matrix: construcciones del imaginario contemporáneo.